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    我国的《墨经》之中也有对于滑轮的论述。

    秦汉时期，滑轮已经运用到生产之中，成都那边开采井盐，各地的炼铁高炉、矿井、火窑，都大量的使用了滑轮。

    但复式滑轮组，还是属于比较高级的学问的。相当于那种传男不传女，传子不传妇的秘术。

    总管太乙宫百工之事的，是从幽州就追随的老人，现为将作监丞，叫做陈永，能力尚可，但绝对不会这种高级技术，刘襄不认为他能设计出这种省力的复式滑轮组。

    派他来此，只是看重了他的忠诚。

    陈永忠心耿耿的禀报道：「马德衡有大才，但其人或许是墨家子弟。」

    墨家的学子，在秦汉时期很不受待见，不只是因为墨家跟儒家有恩怨纠葛。

    墨子曾经是儒家学子，但对儒家学说不认同，创立的墨家思想跟儒学的对立性很强。

    兼爱、非攻、尚同，出发点很好，但墨子死后，性质就变了。

    兼爱兼的是学派内部；非攻可以理解成墨家参战的理由，也可以理解成对天下指手画脚；至于尚同，尚的是巨子的意见，也就是说，后期的墨家，变成了一个等级分明的一言堂，巨子说什么都对。

    有死士，有武装力量，有规则制度，有森严的等级，还有自己的指导思想。这不单纯是一个学派，而是一股政治力量，而且，这股政治力量还喜欢对

    诸侯指手画脚。

    这样的学派，必然受到打压。

    不是因为汉武帝独尊儒术才针对墨家，而是各朝各代的统治者都不喜欢墨家学子。

    其实，墨学在秦代的焚书之后，就逐渐的淡出了历史舞台，根本轮不到汉武帝去刻意针对他们。

    而墨学的学术传承，并没有在汉朝断代。

    西汉学者刘向、刘歆整理出来了很多焚书之后，几乎断绝的典籍，其中就包括了《墨子七十一篇》，所以汉代是有墨家传承的，且一直传承不断。

    甚至到了唐代，尚有韩愈这等人物提倡「儒墨互用」，北宋王安石、南宋朱熹也要「辟墨」，以此得见，墨家至少在唐宋仍然有一定的影响力。

    陈永的警惕不是没有道理，墨家之人极为擅长搞事情，而现在天下初定，人心还没安稳，多加小心并没有错误。

    即便太乙宫的工坊只是偷学了马钧的技术，可这些技术太好用了，明眼人都知道此人早晚会参与进来。陛下重视工匠，重视新技术的开发，这是将作监所有匠人的共识。

    可太乙宫里的火炮技术乃是大汉最高等级的机密，不得不慎重。

    刘襄略做思考，就想明白了这些关节，不在意的笑了笑：「墨家又怎样？只要愿意为大汉出力，朕就敢用他。」

    别说锦衣卫已经摸清了马钧的底细，也在他身边埋了钉子，即便此人是墨家派出来试探自己的棋子。
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